www.northshorenumismatics.com

牛込宮比町の聞鷄書院といった漢学の私塾で、塾の先生は山田方谷の門弟宮内鹿川といった王学の老先生でした。私は鹿子木孟郎氏などと１緒に、そこにおいて貰つて、夜は傳習録の講義などを聞いていましたが、その頃は漢学が１向振はなかったものですから、聞鷄書院の門をくゞる若い学生はたまにしかありません。それには清雅な気品を備へた宮内先生も、流石に弱られて、ある日のこと、

たかがおならぐらいと思っていると大マチガイで、家内がおならを憎むのはおならでなくて実は私だということに気づかなかったのです。夫婦の真の愛情というものは言葉で表現できないもので、目で見合う、心と心が１瞬に通じあい、とけあう。それと同じように、手でぶちあったり、たがいにおならをもらして笑いあったりする。

上田敏氏はこの詩の『第３節、第４節の沈靜なるは、新しき日本に生ひ出でし古き花なれ。』といはれましたが、自分にも第３節第４節が、極く自然に出來たように記憶しています。

ところがこの実際社会に役に立ち方が、時代の生産条件と共に変化する。１頃の日本では、生産の資本家的組織にとって最も必要だったのは、支配・管理・労働・の技能ある幹部であった。幹部はその人間圧力からいっても、１般勤労者とは差別された特色または優越のレッテルを持っていなければならない。それが大学−『大学』−[帝大・それから官立大学・それから公立私立の大学]、経済連盟で総合大学−『総合大学』−と呼んでいるものの、卒業生であったのである。

前の有閑マダムの不行跡は、単に女の不品行として社会の注意を惹いたのではなく、全く上流有産者の婦人達の行為だったがために注目に値いしたのであったが、恐らく源氏物語のこの戯曲も、１千年の距離を貫いて、上流人士の不品行を連想させるというのが、当局の心配だったのだろう。玄人の批評家達からは不幸にしてあまり好評を博さないらしかったこの戯曲も、その劇的効果の絶大なる所以を、検閲当局によって保証されたわけである。

食糧は日々に窮乏していた。ここでは、罹災者に対して何の温かい手も差しのべられなかった。毎日毎日、かすかな粥を啜つて暮らさねばならなかったので、私はだんだん精魂が尽きて食後は無性に睡くなった。２階から見渡せば、低い山脈の麓からずつとここまで稲田はつづいている。青く伸びた稲は炎天にそよいでいるのだ。あれは地の糧であらうか、それとも人間を飢ゑさすためのものであらうか。空も山も青い田も、飢ゑている者の眼には虚しく映った。

５日市まではなにごともないが、電車が安中駅に入る頃から、窓の外にもう戦禍の跡が少しづつ展望される。山の傾斜に松の木がゴロゴロと薙倒されているのも、あの時の震駭を物語つているようだ。屋根や垣がさつと転覆した勢をその儘とどめ、黒々とつづいているし、コンクリートの空洞や赤錆の鉄筋がところどころ入乱れている。横川駅はわづかに乗り降りのホームを残しているだけであった。

夫が風俗だと私は思う。実はカーライルなどというドイツ式概念論者はどうでもよい。

７季感のもつ芸術的役割りがますます重大となってきたこと。

さよ子の態度にも眼の色にも、神妙な意気込みと歓びとが見えた。それが却って俺には不安になった。暫く考えてるうち、大事なことを思い当った。彼女は芸者の言葉など恐らく聞いたこともあるまい。

すべての記事が選挙闘争めざしてプラスに統１されているなかに、なぜポツンと『火ばな』が、ああいう投書をのせなければならなかったのだろうか。奇異なことであった。

つぎつぎに死んでゆく夥しい負傷者の中にまじつて、私はあの境内で野宿したのだった。あの、まつ黒の記憶は向に見える石段にまだまざまざと刻みつけられてあるようだ。

表現の技巧は作品に生命を与うるものではない。材料に対する興味や興奮もそうである。